Inauguration du Musée des civilisations de l'Europe et de la Méditerranée (MUCEM) : le 5 juin (suite).
Invitation pour visiter le Mucem en avant première en tant que professeur vacataire d'histoire-géographie !!
CONQUÊTE ET CIVILISATIONS (suite).
LA GRECE ET LA MEDITERRANEE.
Le goût de l'antique est une des grandes passions européennes. La Grèce focalise toutes les attentions et suscite bien des rêves. C'est au prisme d'un mythe, celui de la "Grèce blanche" théorisé par Winckelmann, qu'il s'agit de faire partager le goût de l'antique.
Le philhellénisme en est l'autre versant. Passion littéraire inspirée notamment par Lord Byron, il favorise la résurrection d'un Etat grec moderne face à l'Empire ottoman.
MUSEE DU LOUVRE PARIS IX, SALLE DU MANEGE
Candida Höfer
2005
C.-print
Galerie Yvon Lambert, Paris.
Héritière de la nouvelle photographie allemande objective, Candida Höfer se spécialise dans la photographie de grands formats de lieux dédiés au savoir et à la découverte. Les galeries du musée du Louvre apparaissent ici comme habitées par l'absence et donnent à voir la célébration de l'antique à travers un regard contemporain.
LE DESSINATEUR D'ANTIQUES DEVANT LA PETITE GALERIE DU LOUVRE
Hubert Robert
Vers 1800
Huile sur toile
Musée du Louvre, Département des Peintures.
Ce peintre d'architecture célèbre, dans une série de tableaux, le musée du Louvre, dont il devient conservateur. Par son art et sa fonction, Hubert Robert participe de cette nouvelle vision du monde héritée des Lumières qui place le musée et le goût de l'antique au centre des valeurs éducatives et patrimoniales.
LA GRECE BLANCHE
En 1798, le vice-consul de France à Athènes s'exclamait face au Parthénon : "Tout était peint." Aujourd'hui, la science lui donne pleinement raison, les statues grecques étaient bien polychromes, l'usure du temps avait fait disparaître les couleurs. Symbole de pureté de l'Occident face à un Orient bariolé, la blancheur grecque, valorisée par la sculpture néoclassique du XIXe siècle, est un mythe qui a changé profondément notre sensibilité et notre regard. Cette interprétation est un véritable contresens pour un contemporain de Périclès, pour qui le blanc était symbole de servilité et non de virilité.
HEBE
Bertel Thorvaldsen
1806-1807
Marbre
Thorvaldsens Museum, Copenhague.
Cette statue néoclassique du sculpteur danois Thorvaldsen témoigne du goût de l'antique qui se développe dans toute l'Europe dès le milieu du XVIIIe siècle. S'inspirant de la statuaire grecque classique, elle incarne une recherche du "beau idéal", où le blanc est la manifestation de la pureté.
LE PHILHELLENISME
Mouvement littéraire et politique, inspiré notamment par le livre de l'abbé Barthélemy, Le Voyage du jeune Anacharsis en Grèce, le philhellénisme a alimenté le soutien à l'insurrection grecque de 1821 face à la "barbarie ottomane." Le poète Lord Byron, mort à Missolonghi, a été l'un des chantres de cet amour des Hellènes, qui a traversé toute l'Europe. Le philhellénisme a construit une vision idéale de la Grèce, aux formes de l'antique, largement décalée par rapport à la situation de la société grecque au XIXe siècle.
LA RECEPTION DE LORD BYRON A MISSOLONGHI
Theodoros Vryzakis
1861
Huile sur toile
Pinacothèque nationale, musée Alexandros Soutzos, Athènes. "Inv. 1298"
Don de l'Université d'Athènes.
LA MEDITERRANEE AU XXe SIECLE : ENTRE VILLEGIATURE, COSMOPOLITISME ET SYNCRETISME
VILLEGIATURE
La haute société européenne invente au XIXe siècle les séjours au bord de la Méditerranée pour profiter des hivers doux, des sites archéologiques ou naturels. Ecrivains et artistes contribuent à l'évolution des sensibilités face à la mer. Plage et bain de mer deviennent de nouveaux plaisirs. Grands hôtels, luxueuses villas et parcs où sont acclimatées les plantes tropicales modifient les paysages. Les élites s'y retrouvent pour goûter ce temps de villégiature. Chemins de fer, malles soignées et lignes maritimes étendent ces voyages autour de la Méditerranée.
ECHANGES ET COSMOPOLITISME
Le rythme des échanges et du commerce va profondément changer la donne en Méditerranée, au XIXe siècle.
Le percement du canal de Suez, réalisé par Ferdinand de Lesseps, en héritier des saint-simoniens, symbolise cette ère nouvelle faite de brassages économiques et humains. La forme des villes-ports se transforme, et cela apparaît dans les images d'archives, alors qu'un cosmopolitisme méditerranéen entre notables, mais aussi par le "bas", des "Indésirables", s'affirme. En voici trois exemples singuliers : Istanbul, Alexandrie et Beyrouth.
UN RÊVE PARTAGE ?
La Méditerranée de Maillol est comme le symbole de ce moment. Evocation heureuse d'un possible monde commun, d'un appel à "méditerranéiser" la pensée que Friedrich Nietzsche, Paul Valéry et Taha Hussein vont exprimer à leur façon. Une forme de syncrétisme méditerranéen voit le jour, à travers la littérature, le monde des revues, la poésie et la musique, comme dans le rêve andalou, que Manuel de Falla et Federico Garcia Lorca tentent de faire renaître. Mais le tragique qu'annoncent le Minotaure, dans le regard de Masson, Picasso ou Miró, témoigne de la fragilité de ce rêve.
LE CIMETIERE MARIN
Paul Valéry (texte), Jean Marchand (dessins)
La Centaine (éditeur)
Paris
1927
Bibliothèque nationale de France.
LE NOIR ET LE BLEU
UN RÊVE MEDITERRANEEN
Le noir et le bleu, Goya et Miro, ombre e sole... Les Lumières et leurs ombres, tels l'envers et l'endroit d'un même monde, qui répond à l'idée même de civilisation, née au XVIIIe siècle. Goya en est la clef. Illuminados, homme des Lumières, il est un des rares qui aient su voir leurs ombres.
Dans ses Désastres de la guerre il fait surgir "ce qui, en l'homme, aspire à le détruire" (Malraux). Ce noir-là, sorte de basse continue, se retrouve dans tout le parcours de l'exposition.
Mais le noir appelle le bleu...
Bleu : "Ceci est la couleur de mes rêves." Miró se retire dans son île, à Majorque, et s'immerge dans la Méditerranée. Puissance inaugurale du rêve, de l'utopie, son bleu est un symbole, une icône même de ce désir de trouver en l'homme ce qui parvient à le créer.
Un rêve méditerranéen... Rêve souvent unilatéral, projection du Nord sur le Sud, qui nous conduit à aller voir de l'autre côté du miroir ce qui se passe.
Quel est le rêve de l'Autre ? Traversée dans les imaginaires et les représentations de la Méditerranée, cette exposition est une invitation au récit et au voyage, en douze moments, parmi des nappes de temps, du XVIIIe siècle à nos jours. Une invitation au rêve, qui n'oublie jamais de regarder bien en face les cauchemars de l'histoire, car "il n'est pas de document de civilisation qui ne soit en même temps un document de barbarie." (Walter Benjamin).
UN RÊVE FRACASSE ET REINVENTE
Le noir traverse le bleu... Le rêve des uns ne pouvait se confondre avec le rêve des autres. Guerres civiles, volonté de reconquérir sa propre souveraineté, expulsion et déportation de populations, la violence de l'histoire fait voler en éclats l'ensemble méditerranéen. Dans ces moments de profondes ruptures, des villes se déchirent : Smyrne (1922), Barcelone (1936-39), Marseille (1943), Sétif (1945), Jérusalem (1948), Suez (1956), Alger (1962). Mais un rêve méditerranéen sera bientôt réinventé après-guerre par le monde du savoir comme par des artistes et des poètes.
